Os Parâmetros Curriculares Nacionais propõem, como um dos objetivos do ensino de História no ensino fundamental, "que os alunos sejam capazes de conhecer características fundamenta

A identidade social é uma categoria de atribuição de significados específicos a tipos de pessoas na relação de umas com as outras, isto é, uma atribuição constitutiva de grupos sociais, elaborada através de representações que emergem como formas de autorreconhecimento e como identificação por parte de "outros" atores sociais, não existindo, assim, o que chamamos de identidade individual.

A identidade é o ponto de referência a partir do qual surge o conceito de si e a imagem de si, de caráter mais restrito. Seria mais sensato dizer que essa singularidade, o reconhecimento pessoal dessa exclusividade, não é construída, mas vai sendo construída, a fim de abandonar a noção de imutabilidade. A identidade não se apresenta sob a forma de uma entidade que rege o comportamento das pessoas, mas é o próprio comportamento, é a ação. Então, para ter identidade, o ser humano precisa de uma referência específica para que essa referência construa a identidade do outro.

A identidade é totalidade, e uma de suas características é a multiplicidade. Os papéis sociais são impostos ao indivíduo, desde o seu nascimento, e assumidos por ele mesmo na medida em que se comporta de acordo com a expectativa da sociedade. A cada personagem materializado, a identidade tem assegurada sua manifestação enquanto totalidade, mas uma totalidade que não se esgota, tampouco se resume à concretização de personagens. As personagens são partes constitutivas da identidade e, ao mesmo tempo, configura-se como um todo que se cria em si mesmo, enquanto fenômeno de uma totalidade concreta. A identidade é ainda um universo de personagens já existentes e de outros ainda possíveis.

A identidade é uma sucessão temporal com mudanças muito pequenas. Na relação do indivíduo com outros homens, “as identidades” vão sendo repostas, e cada reposição não é a mesma, as condições objetivas são outras, outros significados vão sendo dados e internalizados, mesmo que imperceptíveis, pois, como matéria, estamos em constante transformação. Essa plasticidade permite ao homem a construção da sua singularidade, da sua identidade e de seu vir a ser. Assim, o homem só constrói sua identidade relacionando-se com outros indivíduos, pois a identidade não é própria de ninguém e sim construída e constituída apenas através de interferências externas.