Em “Preto no branco. Raça e nacionalidade no pensamento brasileiro (1870-1930)”, Thomas E. Skidmore afirma que as décadas de 1920 e 1930 assistiram à consolidação do ideal do branq

Roquete Pinto, antropólogo culturalista, foi uma exceção ao racismo dominante, pois questionou as premissas racistas da antropogeografia.

Nina Rodrigues, médico e professor, embora fosse reconhecido por suas opiniões racistas, deu início a um ambicioso projeto de documentação de sobrevivências afro-brasileiras na Bahia.

O pensamento racista de Monteiro Lobato tem limite na fase de construção de personagens literários. Se não notava a presença africana em sua obra, por outro lado enalteceu o sangue indígena.

Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, inverteu a afirmação racista dos danos pela mestiçagem. A redimensão racial do passado foi feita, convertendo-se em otimismo diante de uma civilização tropical única e etnicamente misturada.

Entre Oliveira Viana e Gilberto Freyre vemos o choque de dois projetos de nação, branqueamento e mestiçagem. Em 1935, com o avanço nazista na Alemanha e Integralismo no Brasil, alguns intelectuais, como Roquete Pinto e Gilberto Freyre, lançaram o “Manifesto contra o preconceito racial”, advertindo dos perigos da transplantação de ideias racistas para um país multiétnico como o Brasil.