De acordo com Funari (2007), nas últimas décadas , tem-se assistido diversas transformações nos estudos de Antiguidade, entendida como uma construção historiográfica, com reflexos

Nos estudos sobre a "Atenas democrática”, emerge uma massa de camponeses pobres na base do regime, assim como artesãos humildes, os quais forjaram uma cultura muito menos elitista do que aquela que foi tradicionalmente ensinada.

A história do Egito não se reduz apenas aos faraós, mas também revela as muitas aldeias e as convivências e intercâmbios de egípcios, núbios, hicsos, hebreus, gregos, romanos etc., em um processo de continuidades e rupturas.

O estudo das línguas gregas, latinas, mesopotâmicas e hebraicas pelos estudiosos da Antiguidade levou ao questionamento de algumas interpretações históricas, mas ratificou outras, como a imposição dos deuses oficiais do Império Romano aos povos estrangeiros subjugados, os quais deveriam abandonar o culto às suas divindades tradicionais, sob pena de morte ou exílio.

A integração com outras disciplinas por meio de trabalhos com língua e literatura vernáculas pode fomentar a leitura, por exemplo, de traduções poéticas de obras antigas, como Safo e Ovídio, autores de obras que permitem tratar das relações de gênero, tanto na Antiguidade como nos dias de hoje.