O antigo topos de que historiador deveria ser apolis , isto é apátrida, para poder servir à verdade e apenas relatar “aquilo que aconteceu”, perpassam, como postulado científico e

Ao contrário do que ocorre nas ciências exatas e da natureza, a objetividade não é mais um tema relevante para a epistemologia da história, que se mostra comprometida apenas com a subjetividade do historiador e com a própria liberdade científica.

Os juízos de plausibilidade ou verossimilhança concretizam concepções de verdade e de objetividade históricas situadas, isto é, que, por um lado, afastam-se do realismo ingênuo sobre o passado e da abstração temporal da história como disciplina, mas, por outro, obedecem a critérios intersubjetivos de validade definidos por este campo científico, bem como às demandas e aos problemas do presente.

Objetiva será a descrição do real que se afastar ao máximo de qualquer interferência gerada pelo sujeito sobre o conhecimento produzido, de modo que a história seja uma representação mimética do passado.

A verdade da história se mantém, a rigor, sempre a mesma.

A temporalização e a relatividade do conhecimento histórico foram fenômenos essenciais à concepção hegeliana da história, mas perderam sua utilidade para a historiografia contemporânea, posto que esta, sob influência direta do presentismo, abandonou a noção de alteridade, substituindo-a pela equivalência cética entre passado, presente e futuro.