Ciro Flamarion Cardoso foi um dos críticos mais ferozes do campo historiográfico da história das mentalidades, segundo o autor, "os historiadores das mentalidades se dedicavam ao e

Buscou-se uma coerência fictícia e estável de sentimentos e ideias numa dada sociedade em prejuízo da pluralidade de sistemas de crenças e racionalidade que coexistem no interior de uma mesma cultura, comunidade ou indivíduo.

Os historiadores das mentalidades, com o triunfo das críticas, se refugiaram em outros campos do saber histórico como história da cultura e da vida privada e, ainda, vincularam suas pesquisas a outros pressupostos conceituais como cultura popular eo imaginário.

As pesquisas no campo das mentalidades, assim como o próprio conceito de mentalidades, ganharam espaço definitivo nos centros de produção historiográfica de vários países.

A penetração da História das Mentalidades na historiografia de países do continente americano promoveu esse campo do conhecimento histórico com adesão de expoentes historiadores dos principais centros acadêmicos americanos.

A história das mentalidades tornou-se mais aberta possível à investigação dos fenômenos humanos no tempo, sem excluir dimensão individual e mesmo irracional dos comportamentos sociais, resgatando os padrões menos cambiantes da vida cotidiana, mormente o universo de crenças ligadas ao nascimento, à morte, aos ritos de passagem, ao corpo, aos espaços e ao tempо.