“No século III, a inquietação eram as grandes verdades e o destino da alma; daí o sucesso do neoplatonismo junto dos intelectuais. [...] O cristianismo primitivo deveu seu rápido s

O cristianismo, ao contrário das filosofias pagãs, introduziu um princípio de universalismo religioso e moral que dava à vida cotidiana uma significação transcendente, vinculada a um Deus pessoal e absoluto.

O sucesso inicial do cristianismo entre as elites intelectuais do século III foi impulsionado exclusivamente por sua compatibilidade com o neoplatonismo, sem oferecer nenhuma inovação em relação aos valores predominantes na época.

O neoplatonismo rejeitou qualquer diálogo com o cristianismo, acabando por não influenciar sua concepção teológica e filosófica, mantendo-se estritamente vinculado à tradição pagã clássica.

No século III, a difusão do cristianismo entre as elites intelectuais deveu-se ao apoio oficial do Estado romano, que já via na nova fé um instrumento de controle político e estabilidade social, antecipando a conversão de Constantino.

O cristianismo não representou uma verdadeira ruptura com o paganismo, pois ambos compartilhavam a mesma concepção de uma realidade fragmentada e efêmera, sem qualquer perspectiva de transcendência.