As discussões sobre poder cultural e dominação simbólica, especialmente em Gramsci e Foucault, deslocam a análise da coerção estatal visível para processos difusos de produção de c

Teorias do poder cultural tendem a reduzir dominação a práticas explícitas de violência física estatal, minimizando o papel de discursos, pedagogias do consentimento e disputas de sentido na manutenção de ordens sociais historicamente determinadas.

As análises foucaultianas tratam o poder principalmente como atributo localizado em instituições estatais centrais, externo aos corpos e aos saberes, que funcionam como objetos passivos de estratégias disciplinadoras unilaterais.

A primeira onda feminista concentrou-se sobretudo em agendas de interseccionalidade pós-colonial e disputas ambientais globais, relegando a sufrágio, direitos civis e reformas jurídicas posição marginal na definição de suas pautas históricas.

Os ambientalismos oitocentistas consolidaram imagem linear de progresso industrial ilimitado, recusando a problematização de recursos naturais, colonialismo ou desigualdades territoriais nas críticas à expansão capitalista.

A noção gramsciana de hegemonia compreende liderança intelectual e moral, articulando coerção e consentimento em relações nas quais sociedade civil, aparelhos privados e Estado se entrelaçam na produção de direção política e de consensos culturais.