No capítulo "A fabricação (divina) do rei", em História Moderna , Paulo Miceli analisa a "fabricação" da imagem pública de Luís XIV, o Rei Sol. O autor demonstra como a monarquia f

A etiqueta da corte estendia a reverência devida ao monarca até mesmo aos seus objetos inanimados; era proibido, por exemplo, permanecer de chapéu na sala onde a mesa do rei estivesse posta, ou dar as costas ao seu retrato oficial, ofensas consideradas tão graves quanto se fossem feitas à própria pessoa de Luís XIV.

A construção da imagem do rei obedecia a códigos rigorosos de postura corporal para transmitir força e vitalidade; nas pinturas oficiais, Luís XIV deveria ser representado erguendo o bastão de comando, mas jamais se apoiando nele, pois tal gesto poderia simbolizar uma "inadmissível fraqueza do Rei Sol".

O autor estabelece um paralelo historiográfico entre a construção da imagem de Luís XIV e a de um governante brasileiro do século XX, citando a obra de Alcir Lenharo sobre a "sacralização da política" de Getúlio Vargas, que, "em escala diminuta, representa outro devotado amante do poder".

A eficácia do aparato de propaganda de Versalhes foi absoluta e totalitária; segundo Miceli, a "fabricação do rei" obteve tamanho êxito que conseguiu silenciar completamente a oposição, eliminando qualquer forma de sátira ou crítica pública à figura do monarca durante todo o seu longo reinado.

A "fabricação" da imagem envolvia um verdadeiro séquito de profissionais, incluindo barbeiros, costureiros e sapateiros, todos orientados para criar uma aparência que justificasse a máxima atribuída ao rei ("O Estado sou eu"), fundindo a pessoa física do governante com a entidade abstrata do Estado.